【长城】观《百鸟朝凤》电影有感（随笔）

  
 
      前几日，我所在的文化系统，组织观看了《百鸟朝凤》的影片。说实话，我已经有十多年没有踏入影院了，这次去因两个原因：第一、这是本县城才开业不久的3D影院，名为“新世界影视城”，让我有了尝试的意愿；第二，这部影片是在我的家乡拍摄的，并且一部演员还是当地的民间艺人，让我就有了好奇之心。

     其实，在年前就听女儿说过，县城落成了3D影院，只是我没有看电影的兴趣。曾经几次，女儿要我和她去，我总是推脱，给了她看电影的钱，就算了事。可是，这次不一样，让我有了看电影的欲望。在电影的海报上看，这部影片是第四代领军导演吴天明的作品，大师已经离世，看电影就算是对大师的缅怀。因为，他留在我心里的作品有《人生》《老井》等等，给我的印象太深刻了。他的作品以反映黄土地农村变革的题材居多，而且真实深刻。我正是在黄土地上长大的，因而就喜爱有加。

      这次，看电影的场次是在晚上的9时，大部分是本系统的同事，因而就格外高兴。进入影院后，被现代的装饰所感染，今非昔比啊！想一想，曾经小时候要走数公里看露天电影；想一想，曾经人山人海为购一张电影票，挤得满身是汗水。现在，坐在舒适的影院，令人感慨啊！电影的情节很简单，就是通过塑造出的焦三爷，一个吹唢呐的民间艺人，展现了社会的变迁，人们对待传统文化的态度。以悲剧的色彩，烘托出传统文化的何去何从。主题简洁，镜头准确，留给了人们充分反思的空间。

      在《百鸟朝凤》电影的主题中，主人公焦三爷有一句话：人要讲规矩。虽然话语很简单，但是从正面指出了做人的原则。不管是社会变迁，时代发展，面对自己的操守，自己的职业道德，自己的工作环境、状态等等，不因人云亦云，兴衰成败，而改变自己的初衷。正所谓：没规矩，不成方圆。就说唢呐曲牌的《百鸟朝凤》，焦三爷给徒弟明确训导：这首曲子，只有德高望重，德艺双馨的人，在盖棺论定时，才配得住这首曲子。不是说谁有钱、谁有势，就可以随随便便给吹奏，这样就坏了规矩。可见，在当今的时代里，正是缺乏了守规矩的礼数。因而，就造成了，一切都是利益至上，没有了职业道德，让这个社会充满危机、缺乏信任。

      面对外来文化的冲击，无疑对传统的吹奏唢呐班社，就构成了一种冲击。这正是影片中，反映的传统民乐与西洋乐队在现实生活中的矛盾。在剧情的转换中，先是通过唢呐班社与西洋打击乐队，从正面的“地盘”葬礼中狭路相逢，发生了以打架式的激化，以抗争唢呐班社的衰退；紧接着在焦三爷的病重时，用文化局来人以“非物质文化保护”的意图，深刻地提示了，这门传统的民间艺术已经濒临困境，需要社会的保护； 最后的一个镜头中，在大都市的一个角落，一位流浪乞讨的唢呐艺人，神情呆滞地吹着唢呐，十分落魄。更是无奈地揭示了当下民间唢呐艺人的处境。

      那么，让这门优秀的民间唢呐技艺如何传承？这是值得每个观众深思的，也是导演的真正用意。在改革开放以来，许多民间技艺中的规矩被打破，技艺中的传承出现了断代，技艺中的革新无处发展，所以就造成了今天民间艺术尴尬的局面。虽然说，西洋文化有一定的冲击力，但不是我们文化的根。可以说，在当下的唢呐班社中，出现了土不土，洋不洋的“混搭”，看似华丽，浮华有佳，就是一个地地道道的“四不像”了。想回去，已经不可能，因为许多的技巧已经灭绝了；想再往前发展，就会失去了唢呐艺术的本根。在这进退两难中，让唢呐艺人更是举步维艰，无所适从。

      翻开唢呐渊源的历史，其实也是外来文化的吸收和改进，慢慢地被演变成为我国的传统民乐之一。最初，是在汉朝由西域的波斯国传入我国的。到唐朝由于丝绸之路的开拓，在沿途富有盛名的龟兹国，唢呐极为盛行，才被广泛引进文化交流，所以说唢呐在唐朝得到了鼎盛发展。直到现在，我们关中道的人，把吹奏唢呐的乐队依然叫“龟兹”。这个唢呐班社在民间应用广泛，百姓家的“婚丧嫁娶”中都要邀请。但是，现在以丧事邀请的居多。这是由于唢呐曲牌大部分，慷慨激昂、悠扬悲情，能营造出凝重的氛围。

      在我年少的时候，就听父亲给我讲过，唢呐为何在关中道流行？在历史上，长安是十三朝古都，在唐朝发展到鼎盛。因为宫廷需要乐队给皇家演奏，歌颂盛世太平。所以就御用了许多的宫廷乐师，为其服务。当这些乐师年老以后，就被流放到民间。而这些乐师由于长期在长安城住习惯了，所以就选择了皇宫的大后方关中道。这正是皇家的唢呐曲牌在民间流传的原因之一，况且八百里秦川富足安乐，就为这些流放的唢呐艺人提供了滋养的土壤。

      父亲是我县文化馆的音乐干部，在他工作中，曾经把《合阳民间吹管乐曲》挖掘整理，通过记谱，编印成册。其中收录多为唢呐曲牌，最有名的叫《双凤朝阳》，与《百鸟朝凤》有着异曲同工之妙。父亲曾说，在84年采访合阳最为有名的唢呐艺人王瑞亭，时年82岁。老艺人说：在解放前，唢呐艺人都是传内不传外，传男不传女，规矩十分严格。就是班社接活时，也是严格按照尊卑、官爵、名望等，都有相适应的唢呐曲牌，不可乱吹。但是，在唢呐艺人的行规中，就是讲究“义”字当先，在接活中不能挑肥拣瘦，只要能安排过来就必须接。就是在抗日战争中，被鬼子杀害的八路军，收尸时唢呐艺人就会偷偷去义吹，不收任何费用。

      可见，在传统的民间艺术中，讲规矩是必须的。面对在新的历史时期，如何保证这些唢呐艺人的生活？就成为一个社会的体制问题。虽然说有非物质文化遗产保护，但是传承人只是极个别的。就以我县的唢呐为例，现在已经审批为省级非遗项目，除了项目的扶持保护外，唢呐的传承人只有两人。因此，大多数以唢呐吹奏为生的人，就无法保障有生活的固定收入。在新时期，能不能给这些优秀民间文化传承的艺人，制定出一个“新规矩”呢？所以，我建议：将优秀的非遗项目保护，纳入到政府预算里，制定出相应的扶持政策，为所有的民间艺人，提供每个月的最低生活保障，这样才能使民间艺人安心自己的行当。