大元脱脱丞相墓地古石棺之谜

大元脱脱丞相墓地古石棺之谜

作者：胡庆辉

2018年清明节，这里举办了纪念脱脱诞辰704周年大型纪念活动，笔者有幸随新河县鹅池诗社一同受邀前往。这是我首次参观脱脱文化园，写下了一首诗为记：“百里疾驰赴董村，清明齐聚祭贤臣。墓前肃立怀功业，祠内瞻听悼沈魂。更化安民天下定，治河修史赤心闻。衔冤鸩死今犹记，杜宇哀啼松柏森。”去年6月，新华社一则在脱脱墓地发现明代石棺的报道，引起我浓厚的兴趣，决定随朋友第二次前往，探寻石棺背后的故事。

河北新河出土一具明代古石棺 距今400余年

新华社石家庄6月28日电（记者李继伟）记者从河北省新河县获悉，该县文保部门近期进行文物普查时发现一具明代古石棺，距今已有400余年历史。

  据悉，古石棺发现于河北省新河县东董村，石棺现仅存棺底和四围，棺盖已毁。石棺长2.8米、宽2.7米、高0.9米，材质为青石，石材厚度均在0.15至0.18米之间，以卯榫结构连接，石灰弥缝，边角处有铁质铆钉。石棺为三人棺，俯瞰呈“皿”字形结构。石棺内室之间两块石板前端下部均有空缺，依据文献记载，此处应放有食罐，供逝者在阴间饮食之用。

  新河县文保部门负责人冯晓娜表示，根据相关形制及县志记载，新发现的明代石棺应为明代嘉靖年间石棺，距今应有400年以上历史，明代石棺的出土，对于研究冀中地区明代丧葬文化具有重要参考价值。

A. 发现者说

脱氏墓地位于东董村东100米处，面积有十余亩，自北向南，茔墓排列有序，墓形都是圆形蒙古包式。最北面有一座石碑楼，壮观肃穆。南面建有脱脱生平馆，脱脱墓碑，誉史亭等。苍松翠柏，纵横其间，遮天蔽日。青草遍地，郁郁葱葱。据脱氏家谱记载，墓茔是明朝逐世修建的，已经延续了600多年。

我们在《中国脱氏谱书》的主编脱脱二十一世孙——新河县纪委干部脱炳勋和村支部书记脱志军的陪同下，来到了脱脱墓地。

据脱炳勋介绍，东董村又称“蒙古村”，村民绝大多数姓脱，是元太师、中书右丞相脱脱的后裔。元朝末年，为躲避战乱和权奸迫害，脱脱家族便隐居在此。如今蒙汉两族早已融为一家，世代通婚，血脉相连，且脱氏家族在新河人才辈出，可谓本地名门望族。最早来新河定居的是脱脱丞相的三儿子（一说是二子三宝奴），原名亡记，世传叫脱周彬，应该是其隐姓埋名，改名周彬所致。与他一同前来的，还有他的一位姐姐，其丈夫是云南梁王的助手燕帖木儿，封号为云南王，在朝廷任枢密副使。

脱炳勋一边走，一边给我们继续讲解：元朝末年，云南王燕帖木儿被朱元璋打败后，连夜逃回了东董村，但其妻拒不开门，并说：“顺帝待你恩重如山，你战败而不殉国，有何面目回家？我替你蒙羞！”说完，先把两个孩子毒死，然后就烧房自焚了。随后，羞愧难当的燕帖木儿也纵身跳入烈火一同赴死了。其悲壮刚烈，慷慨忠心，感天恸日，地泣神惊！

当地的百姓了解到这位蒙族妇女的来历及其壮烈殉节的事迹后，非常敬重，称赞她为“脱氏烈女”。 周彬将他们合葬在董村村东。每逢清明节乡亲们都来祭奠，并以衣襟包土为其添坟，最后竟累积成一座高大的土山丘，人称“包土山”。后因规模不断增大，周彬将坟墓迁移至新河县城西关，这就是后来全县闻名的“包土山”的由来，在《新河县志》上都有记载。

在脱氏墓地的东北角，我们见到一块高大的“烈女碑”，这是近年为脱女重修的墓碑。在碑东面约三十米处，就是我们要寻找的石棺墓。

当问起这个石棺是如何被发现时，村支书脱志军这样说道：“此事说来话长，先要从古墓被破坏讲起。1963年本地发洪水，脱家祖墓被大水冲塌。1966年文革时‘破四旧’，墓地又遭到巨大的人为破坏，几乎被夷为平地。当时，从一座倒塌的圆形墓中，看清了其内部的结构，底面直径大约4.5米，高约3.5米，蓝砖白灰结构，从下往上砌，逐渐缩小至顶。墓中的棺木已经朽烂，泥土混杂，遗骨前后错乱，有被盗移的迹象。在墓中发现了陶瓮形“万年灯”、少量陶瓷碗罐、铜钱等物品。在另一墓中，还发现了蓝花元宝形磁枕一个，长约35公分，宽约20公分，厚约15公分，扁状前后呈斜坡形。出土的这些东西一开始存放在大队房中，由于那时候文物保护意识差，后来不少都遗失了。

正当大家对文物丢失表示遗憾时，脱支书又讲到另一件事情：1986年，村民在平整土地时，挖出了一块石碑。上面刻有铭文：“脱柱，生于嘉靖三十三年（1554年）十月二十八日，卒于万历四十九年（1612年）九月十一日。”这就是刻有脱镐之子脱柱墓志铭的石碑。我们根据墓葬排序，就可以推断出脱镐墓的确切位置。

“脱镐是谁呢？他可是与这座石棺有关的关键人物！”脱支书兴致勃勃地继续介绍，“脱镐的父亲名瀚，人称东野先生。从周彬算起，到脱瀚是第七世。脱瀚以教书为业，勤俭持家。受父亲的影响，脱镐从小就勤奋好学，文武全才，22岁乡试中举。当时的阅卷官说：‘虽说人生得失有天命，可他不出来做官，是不符合大义的。’随即派他赴山西临县任职。脱镐由于政绩突出，连续升官，很受百姓拥戴，曾在东昌府（今山东省聊城市）任同知（知府的副职，正五品）。”

“前面给大家讲了这么多，接下来，就要讲到石棺墓的发现了。”脱支书耐心地说：“2005年，人们在距脱镐墓不远处取土时，挖出一个石棺，就是我们眼前看到的这个。取土人想弄清楚里面是否有贵重物品，就把盖顶砸毁，把碎石拉出去丢弃了。据他说，在里面没有找到东西，就把石棺掩埋了起来。直到不久前，墓穴被重新发现。村里将此事上报给县文保部门，这才被新华社报道出来。”

我们仔细查看眼前的大青石棺：总体呈长方形，东西长，南北短。四周青石相围，中间有两块石板隔开，隔板北端下面有孔相联通。棺材是空的，只有一些土和杂草，没有棺盖。由于棺材里没有尸骨，同时也没有发现墓志铭，所以墓主的身份很难确定。

B. 专家解读

围绕“石棺”的问题，笔者专门请教了邢台市研究古文化的专家刘顺超先生。刘先生介绍说：“土葬，是我国古代通用的墓葬形式，不仅汉族以土葬为主，且古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土葬为主要葬式。方法是用棺木盛尸，挖葬穴，将棺木深埋于土中，并以丘为标记。土葬的墓穴形制多样，最常见的是长方形土坑，也有‘亚’字形的，腰坑放殉葬者及陪葬品。地下筑室墓穴多为皇家、贵族使用，棺木放于室中。土葬与农业发展有关，农业的进步及与此相关的亲土、恋土、入土为安意识支撑并推动了土葬的发展，成为汉民族的代表葬法。中国古代就有女娲抟土造人的神话传说，人们普遍认为人既由土而成，死后还应回到土中去。而民间传说中的阴曹地府，也与土葬是相一致的。

“解放前，蒙古族的丧葬形式有火葬﹑土葬和野葬（也称天葬）。西部牧区常见的是野葬。脱氏家族，虽然始祖是蒙古族，但自周彬奔邢已有600多年历史，生活方式已渐渐融于汉族文化之中了。况且当初是隐姓埋名，自然按照当地风俗施行土葬。”

刘先生曾专门到脱氏墓地来做过考察研究。关于“石棺”的说法，他解释道：“严格来讲，这个‘石棺’，不应该称作‘石棺’，而应该叫做‘石室’。因为石室里面还要放置木棺，石室只是对棺木起到更好的保护作用，如同古代‘棺椁’的‘椁’的作用相似。‘棺’，是盛放尸体用的。‘椁’指棺材外面的套棺。椁内往往放置较多的随葬品，棺内一般不放随葬品或较少放随葬品。”

经过刘先生一解释，我们才恍然大悟，原来这里面还有这么多的学问。关于墓葬的形式，刘先生讲到：“明代墓葬有石室墓、石灰浇筑墓、砖室墓、土坑墓。石槨木棺也为一种，这种葬具在中原地区较为常见。石室墓这种样式其实是由竖穴土坑墓演化而来的，没钱的人家挖的是土穴，而有钱的人家用的是石料制成的石室墓。还有一种是石灰碎砖浇筑墓，原理就和今天的混凝土浇筑法一样。就是先按墓室的形状做成模具，其中用石灰、砖块浇筑，这样做成的浇筑层要比石板厚得多，也是比较坚固的。每间墓室都要留有一个墓门，方便下葬时用，等下葬完了再封死。邢台县柴家庄发现的明代晚期的李京墓就属于这种情况。”

介绍完以上内容，刘先生开始具体分析起脱氏石室墓来：“这座石室墓有三个空间，男主人葬在中间的正室；一妻一妾葬在两边的配室。石室由几块石板铆合而成，底部由一块大石板做底，上面有一个大石盖或三块小石盖。一般三块小石盖的更多些，这样方便死去一个人，就打开相应的那块石盖，下葬完成后，就封死不动了，待三个人全部去世后，再把三块石盖用白灰全部封死。”

刘先生还讲到很重要一点，就是为何三个石棺中间都留有小孔相连通。这代表中间的墓主人死后的地位和活着时是一样的，意思是，他还可以到左右的两个妻妾那里去，可以相互串门，相互交流沟通，还是一家人，而把这两个洞认为是放置食罐的说法是不合理的。

根据当地风俗，确实有在墓中放置陶罐的风俗，供逝者在阴间饮食之用，民间称为“咸食罐”，但一般都是在墓穴中棺木前方掏一个洞放进去。如果是石室墓，也没必要在两隔板间打孔，直接放于棺木之前即可，而且墓中三个人，只有两个食罐放置处，也自然解释不通。

关于墓主的身份，刘先生做了这样的推测：“新河当地不出石材，石头又非常笨重，板材要从很远地方的山上开采巨石，制作好，再靠车马人力运过来，这可不是一般人家能做到的。距离新河最近的山，西面有尧山，东面就是山东了。如果说脱镐在山东做官时，从那里获取石材，做好了运回老家，给他的父亲建造坟墓，是完全能解释通的。另外，因为石室墓与脱镐墓距离很近，故可以判断墓主与脱镐属于至亲关系，墓主是脱镐父亲的可能性很大。如果说是脱镐儿子脱柱的墓，则与发现脱柱墓志铭的位置距离较远，且脱镐不做官后，家道就渐渐衰落了，脱柱没有其父亲当年的实力，置备这样的石棺是很困难的。当然由于缺乏其他文字或实物材料，最后的确定还需要进一步的发掘和考证。”

最后，刘先生说道：“石室墓和石灰浇筑墓，这两种都是过去有钱的地方士绅或官宦人家才能办得到的，普通人家的墓穴一般是竖式土坑墓。明代墓的基本形式，有一棺一椁的、只有一棺的，棺材用料讲究四独木，柏木，松木等等，至于穷人那就不好说了，一般都是用薄皮棺材，甚至买不起棺材，用草席一卷的也有之。”

棺墓是人生终止时最后的定格，也是储存墓主生活时代的文化信息的宝库。脱氏墓地石室墓的发现，对于研究冀南一带明代丧葬风俗乃至民生具有一定的参考价值，从葬具类型、墓葬演变以及时代等方面具有一定的学术意义。

C. 相关链接

脱脱（1314年—1355年），亦作托克托、脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年政治家、军事家。

元文宗图帖睦尔时，官至侍卫亲军都指挥使。顺帝妥欢贴睦尔元统二年（1334年），任同知枢密院事。他的伯父伯颜因为迎立顺帝有功，任中书右丞相，把持朝政，专权妄为。顺帝至元六年（1340年）在顺帝支持下，脱脱乘伯颜出猎机会，将他削职流放，后来脱脱任知枢密院事，次年拜中书右丞相，参与军国重事，恢复科举，开放马禁，减免盐税额，选拔儒士，时称贤相。至正三年（1343年），主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。至正九年（1349年），又任中书左丞相。至正十年（1350年），改任中书右丞相，发行新钞票“至正通宝”和“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然，甚得民心。至正十一年（1351年），红巾军起义，脱脱率军镇压。至正十四年（1354年）又率军到高邮围攻张士诚。中书右丞哈麻等乘机诬陷他劳师伤财，顺帝下诏削夺官爵，先命令将他安置在淮南，然后又命令安置在亦集乃路。至正十五年（1355年），又被流放云南，不久，被哈麻假传圣旨毒死，时年四十二岁。至正二十五年（1365年）脱脱冤案虽得到昭雪，但元朝统治也已摇摇欲坠，面临崩溃。

【编者按】2018年清明节，河北省新河县举办了纪念脱脱诞辰704周年大型纪念活动。一具距今四百多年的石棺（严格来讲，应该叫做石室）揭开了一段鲜为人知的故事，似剥开一张尘封已久的“面纱”。读完后，您会更加了解那个时期，也会对封建制度下一些少数民族的下葬方式有了新的认识。石棺有何不同？墓主又是谁？为什么会埋在那里？墓主与当地百姓之间有什么故事？想了解更多故事，可去文中寻找答案。文章去层层剥茧，会一一为您解开谜团。【编辑：想飞的企鹅】【推荐号:202201051575】