宋人后花园

宋人后花园 文：黛媚幽柳       唐诗宋词，前无古人，后无来者。读诗词犹如饮酒，醉心之余，掬一捧静默的沉砂，蓦然间瞥见历史两岸，东风夜放花千树，多少芬芳浓郁的落花飘渺历史的角角落落。       千百年来，岁月行囊里，有多少热闹的前台表演，就有若许卸装后静默落寞的后台。在一个加速度的时代，阅读宋词间隙，既为宋人开启的繁华盛世惊呼，也为宋人创造的华美词典喝彩。意兴阑珊，我看见一千多年前宋人后花园呈现出一道缓慢优美的弧光 。 宋词盛宴     宋词与唐诗同为我国古代文苑中的两株奇葩。唐后无诗，宋后无词。两宋成为中国词文化发展的最高峰，从而使宋词能与唐诗相媲美，秀峰突起，自成巨擎。宋词作为宋人一个精神性的意象与表达载体，它完全可以称得上是一次语词的盛宴。       像所有诗歌一样，宋人以无比的耐心捧出了时间深处珍贵的汉语诗页——它保存着令人眩晕的花间薰香，鸟语人气，呢喃叮咛；保存着清晨荷叶上滚动的露珠，保存着千年前不施脂粉的少女活生生的清澈明眸。       还有毫不迟疑地保存了催泪而下的人间别离，爱情悲欢的不老画卷。这可能属于宋词里最经典最深沉的一页典雅内容：一幅透着清冷银蓝色调的画卷缓缓打开，轻柔婉转的古代女子静思图凝放于幽静岁月一隅。       宋词其实还是可以用现代汉语一伸手就可以触摸到的，这些可以触摸的画面大抵由以下语词构成：古塔、杨柳、春雨、明月、旧桥、寺院、木雕花窗、池塘、帘影、落花、燕子、烟雾、庭院、梨花……这些语词构成了宋人的精神血脉乃至大脑，后人感知从那些散发着古宋气息的文字开始，从一个又一个具体的可感的名词读起，千年文化意象就这么立刻丰盈起来。       词的美妙为我们指引了一个阅读方向，那就是，追随着中原繁盛的植皮，去触摸那个人声鼎沸的盛世中原文明，直到轰鸣的北方游牧民族铁蹄打破那片圣洁的喧闹，继而用杂乱无章覆盖黄河文明果核，这可能是宋人最深沉悲凉的一页史章，但在这一页里，我且暂不去触动它。       作为一名擦拭宋文化的歌者，我相信，宋词作为中国词典里重量级的文化，至少要触及这支队伍里语言发明者的名字，因为宋词没有他们特定的语言发明是创作不出来的。中国文学史上的很多明星都诞生于这两个朝代：苏轼、秦观、晏殊、李清照、陆游、周邦彦、欧阳修、范仲淹、柳永……       我看见宋词分列两排依次从词苑里走出画卷：大红灯笼高悬，手执宫灯的女子从烟水亭中款款而出；古老的洛阳城烟硝迷漫，一声铳响，金戈齐鸣，狼烟四起，一队甲盔鲜明的卫士，从牙旗猎猎的烟水亭内驶出。在这两列队伍中，宋初词坛的领袖晏殊值得一提。他的词，深思婉出，风韵绝传，开一代婉约词风。       其后苏东坡的豪放、周邦彦的格律、李清照的通俗，无不受其影响，后来在操词度曲上盛名如欧阳修、苏东坡、周美成、李幼安、辛稼轩、陆放翁、姜白石、刘克庄等人，无不使词更加发扬广大。       值得一提的是，两宋文化没有歌妓的参与，万万要逊色许多的。随着宋代经济的繁荣，北宋都城汴梁宣德楼以西成为市民娱乐集地。由于歌妓陪酒往往需行酒令，而文人墨客大多热衷于此道，常喜欢在席间即兴挥毫，制成酒令歌辞，让歌妓演唱，渐渐产生了词这种新的诗歌体裁，并在宋代达到词的创作高峰。       在这规模空前的宋词队伍中，有一个人依然用一首无声的素歌——“且去低吟浅唱，要甚功名？”在有一搭无一搭地用吴侬软语哼唱着，他，柳永即为烟花词下最为夺目的耀眼奇葩。       或许后人不免责怪柳永胸无大志，不像欧阳修、苏东坡那样志在治国，不像李清照、辛弃疾那样悲情忧国，也不像陆游、刘克庄那样诗心寄国。在宋词无比丰厚的国度里，无疑他风花雪月，极尽柔靡文词，正是他用珍藏于灵魂深处的向善的人性与悲悯的情怀，同样使孱弱的形象有血有肉、情感备至，历史的缺撼就是这样被一点点地弥补起来的。       总有一些人超出我们的想象，在时光的尽头，与永恒并肩，流光暗换，飘香秀笔的大宋词苑证明，柳永是遗失在江南民间最后一声意味深长的历史叹息，一首《雨霖铃》唱彻男女悲欢情。虽然历史风烟弥漫，但宋词文坛始终没有停下他温情的传唱脚步。   烟花鬓影     目光在宋朝岁月中流连，灵魂在两宋风情中荡涤，精神在宋时战火中厉练，在词海中徜徉，宋词古典光环下的嫖客情书无法躲开扑面而来。       翻开宋词，关于才子佳人的故事比比皆是，宋词里有很多缠绵悱恻的句子，仔细一品，却徒然发现其中有相当一部分词在描写才子与歌妓的情事。“花间颜色重，水袖击破霜里月，罗裙扫碎暗香疏”，这些隐藏在悲欢离合故事背后的歌妓无疑是被词人怀念的女主人公。       宋词里虽然有表达感情深厚、屈指可数的悼亡词，但细心体会不难发现，越看越不像爱情，貌似爱情，但那不是爱情。爱情在别处，唯独不在自己家中。这是因为，中国几千年饱受贞节观念束缚的大家闺秀、良家女子在追求爱情的自觉性上远不如依楼卖笑生涯的青楼歌妓。       人性中对爱情的自由渴求，竟然以出乎世俗意料的方式，在这样一群女子身上获得了宣泄。在那个教育不能惠及每个普通女子的时代，除非世家女子，否则很少读书识字。而青楼名妓就不同。       宋代的“妓”并不是现代意义上的“妓”，大部分可以买艺不买身。歌妓作为宋代略具文化素养和艺术才华的群体，集万千精华于一身：拜伦说，女人生来就是给人看的。      艺妓不只是相貌出众，“秀色掩今古，淡妆美如斯”，还非常有才华的，“折茎犹可佩，入室自成芳”，她们品貌、学识、才智和艺术趣味都非常出众超群，“一翦秋水神魅魂，半曲清歌影若飘”,艺妓琴棋歌等无不有很深造诣，这不能不说和宋词诗意的园林氛围大有关联，也与宋人的文化修养高于前代有关。一个叫吴淑姬的女子，《唐宋诸贤绝妙词选》如此评价：“淑姬，女流中慧黠者，有《阳春白雪词》五卷，佳处不减易安。”       这些女子由于受到良好的礼仪训练，也不用受妇德妇言束缚，举止活泼，很容易营造出轻松暧昧的两性相处氛围，也就很容易进入知识分子士大夫的精神世界，自然容易受到文人士大夫的狂热追捧，唱和流连之余，不免敷演出爱情故事。而流连其间的男人必然也是有真学识、真性情、真感情的知识分子或者已晋身仕途的官员，但官方的三令五申禁止了他们“形而下”的组合，他们深深地体味着狎玩与暗恋的纠葛矛盾中不能自拔，那千般幽怨、万种柔肠便只能付给鱼雁传书与浅吟低唱。       花间诸词，述及两情相悦而至离弃无依的，俯拾皆是。柳浓花澹莺稀，旧欢思想尚依稀。何事狂夫音信断，不如梁燕犹归……翻开花间，躲不开一幕幕欢情次第呈现。才子佳人，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。浪漫大宋，秦楼楚馆遍地，欢颜红袖何愁不是自留地，多少乐不思蜀的天涯倦客流连亭台楼榭、碧树琼花夜宿燕子楼。       好风好景命不长，人世漂泊宦海浮沉都翻照不出个花好月圆，信手翻过一阕阕男思女宋词，绿意盎然间，掀过点点斑斑花红，凄颜如血。但也有例外。宋时著名歌妓聂胜琼，艳名正炽与词人李之问相遇相爱，李之问临行聂胜琼曾在莲花楼为他饯行，聂做得一首缠绵淋漓的《鹧鸪天·花愁》感动千古。 玉惨花愁出凤城 莲花楼下柳青青 尊前一唱阳关曲 别个人人第五程 寻好梦 梦难成 有谁知我此时情 枕前泪共阶前雨 隔个窗儿滴到明     据说多才的聂胜琼一句“无计留春住，奈何无计随君去”竟使李之问不忍离别，留下与聂胜琼缱锩时天，后幸而结为婵娟。一阕离别难，清词如画，耳畔萦绕一曲《一人静》，悠悠往复，丝丝婉约，世间浮沉，与苍凉古雅的宋词一交锋，深深浅浅情缘洒落满地碎影。普天下男女，谁不在软红千丈里忘我沉沦？       人性深处，饱暖思淫欲，写点艳词，喝点花酒，在宋朝，吃花酒也是一件非常时髦的运动，连皇帝都乐此不疲。宋徽宗赵佶打地洞与名妓李师师相会的故事流传千古。上行下效，心陷情场，身依风月，早已不是三教九流的专利，登堂入室的王侯将相更是乐此不疲。周邦彦曾经与宋徽宗因李师师而明铺暗盖、争风吃醋，五花八门之事数不胜数。就连极受后人崇敬的欧阳修、苏轼等宗师显官，五彩缤纷之事与含情脉脉之句也不枚胜举。       如此荼靡世风，亡国灭族在所难免。宋以前中国虽然也受到过侵犯，但是从没有像宋以后溃败得那么快，那么彻底。唯物辨证法告诉人们，内因是事物稳定的因素，外因是事物变化的条件。外部敌人的最大打击在于给予接近死亡的事物以最后一击。       两宋是中国几千年里唯一被外族灭掉的朝代，自宋以后，外族入侵接连而来，自此后中原文明陨落。皮之不存，毛之焉附？宋人在内忧外患的双重打击下，锦绣山河支离破碎，人间绮罗盛景——美丽后花园如一帘幽梦也随之烟消云散。